Eine Buchbesprechung zur o. g. Lektüre
Ich fühle mich so richtig hin- und hergerissen von dem Buch.
Man hat es hier mit mehreren Nationalitäten zu tun, die teilweise recht
klischeehaft beschrieben werden …
Das führt bei mir gleich zu einem Abzug von zwei vollen
Punkten …
Andererseits ist der Schreibstil recht interessant und
fantasievoll. Es sind nur die Gedanken der italienischen Autorin, die mir oftmals zu einfach
sind und mir nicht behagen. Ist mir zu wenig reflektiert, was die Herkunft von
Menschen betrifft, die sie in Rassen einteilt. Man weiß doch heute, dass der
Mensch mehr als nur das Produkt seiner
Erbmasse ist und dass der Begriff Rasse heutzutage, zumindest hier in
Deutschland, in der Zuteilung von Menschengruppen kaum noch Verwendung findet, wegen der diskriminierenden und stereotypen Art, mit denen man Menschen dummerweise festlegt.
Ich würde eher von verschiedenen Ethnien sprechen ... Kulturverständnis wie z.B. die Aneignung einer Muttersprache, u.a.m. ist keinesfalls genetisch bestimmt und angeboren. Das Erlernen dieser kann über leibliche Eltern geschehen, oder aber auch über Adoptiveltern einer anderen Muttersprache.
Das wird nicht per se über die Genetik gesteuert, nur weil jemand eine dunkle Hautfarbe hat, oder helle Haare, oder einen fremdländischen Namen trägt ... Auch die Identität ist keine genetische Angelegenheit.
Oftmals sind mir die Dialoge zu sentimental, gerade zum Ende
hin, das mir auch nicht gefallen hat. Stichwort: Schuldgefühle.
Auch die Reise nach Afghanistan fand ich trotz der
absolvierten Kurse in London wenig professionell und wenig vorbereitet.
Stichwort: Plastikgeld/Bargeld.
Gefallen hat mir, wie die Autorin über Afghanistan schreibt.
Sehr authentisch geschrieben. Es ist ihr gelungen, die Problematik der afghanischen Frauen aufzugreifen,
über deren Unfreiheiten zu sprechen.
Zur Erinnerung gebe ich erneut den Klappentext rein:
Zwei Frauen, wie sie
unterschiedlicher kaum sein könnten: die zurückhaltende, in einer Lebenskrise
befangene Maria Galante aus Mailand und die extrovertierte Imogen Glass aus
London. Ein gefährlicher Auftrag führt die beiden zusammen nach Afghanistan:
Sie sollen zwangsverheiratete Frauen in den abgelegenen Dörfern porträtieren.
Der Weg dorthin führt durch ein zerrissenes Land, das den Militärs, Söldnern
und Waffenhändlern wehrlos ausgeliefert scheint.
Vieles, was sie über Afghanistan schreibt, vor allem über
die Lebensweise der jungen und alten Frauen, ist mir nicht neu. Alle Länder der
westlichen Welt setzen sich damit auseinander. Aber auch die Stellung, die
afghanische Männer über westliche Frauen beziehen, fand ich äußerst
interessant. Beide Seiten haben allerdings der anderen Kultur gegenüber eine etwas
arrogante Haltung gezeigt.
Maria habe ich als eine recht empathische Fotojournalistin
erlebt, die sich wunderbar mit ihrer Kollegin Imo ergänzt hat.
Maria verhielt sich den Frauen gegenüber eher vorsichtig und
zurückhaltend, Imo war eher fordernd. Beide Energien empfand ich ergänzend sehr
wichtig …
Und hier ein sehr schönes Zitat. Zeigt ein wenig die
Kaltblütigkeit der JournalistInnen: Maria berichtet über ihre Erfahrungen mit
Menschen anderer Kulturkreise, die alle recht problembehaftet sind.
Ich mache Reportagen
über albanische Immigranten, Aidsopfer in Afrika, Transsexuelle in Indien, streikende
Fabrikarbeiter, aber es waren alles traurige Geschichten, bei denen ich mir wie
ein Dieb vorkam, der den Kummer der Leute ausnutzt und wie ein Geier die
richtige Sekunde abwartet, um auf den Auslöser zu drücken.
Diese Hemmnis, den Fotoapparat wie ein Schießgewehr zu
nutzen, macht sich über das ganze Buch breit.
Maria und Imo begeben sich in die Gesellschaft mehrerer
afghanischer Frauen, die sich sehr ängstlich gegenüber den beiden westlichen Damen
zeigen. Imo führt das Interview und Maria sollte Fotos machen, ohne die Frauen
darauf vorzubereiten. Das ist aus meiner Sicht typischer Journalismus. Als
Maria die Kamera aus ihrer Handtasche zückt, lehnen sich die Frauen dagegen
auf. Sie haben Angst, in die Zeitung zu kommen und von ihren Ehemännern anschließend
verprügelt zu werden.
Es geht um ein junges Mädchen, das mit einem Mann, der
dreimal so alt war wie es selbst, zwangsverheiratet werden sollte. Das Mädchen
zeigte Widerstand, wollte sich mit dem Feuer suizidieren und liegt nun mit
schweren Verbrennungen im Krankenhaus. Die Mutter des Mädchens gibt an, dass
ein Mädchen sich erst den Wünschen des Vaters und später den Wünschen des
Ehemannes zu fügen habe. Ansonsten drohe Mord.
Imo und Maria besuchen das Mädchen im Krankenhaus. Die
Frauen dort waren aufgebracht, als Maria versuchte, das Mädchen zu
fotografieren. Man habe nicht das Recht, sich in ein Krankenhaus zu schleichen,
um ein Foto zu machen, ohne um Erlaubnis zu fragen.
Beide Frauen, Maria und Imo, stehen unter Druck. Es müssen
Fotos her, egal wie. Das allein verlangt schon die Presse,
für die sie arbeiten.
Ich war wütend auf
Imo, noch mehr als auf mich. Gewiss, aus rein professioneller Sicht hatte ich
gleich bei meinem ersten Einsatz versagt-und das tat weh; andererseits aber
verdross es mich, dass sie so tat, als wüsste sie nicht, welch ein räuberischer
Akt es gewesen wäre, ein Foto von der Mutter des Mädchens zu machen.In früheren Zeiten war
ich mit anderen Journalisten schon in ähnliche Schwierigkeiten geraten. Ich
hatte mich mit meiner Kamera in schmerzliche Situationen drängen müssen-in
Krankenhäusern, Elendsquartieren, in Slums-und hatte draufgehalten, ungeachtet
der Wut derer, die ich ablichtete. Hatte ich mich damals schon so gefühlt, als
richtete ich eine Waffe auf sie, so konnte ich es diesmal nicht ertragen,
wieder der rücksichtslose Scharfschütze zu sein.
Teilweise respektlos verliefen diese journalistischen
Sitzungen ab, die Ärger verursachten. Maria schlägt vor:
Es ist besser, wir
stellen uns erst vor. Wir können nicht einfach so reinmarschiert kommen und
Fotos machen. Das ist ja wie ein Überfall, (…). Außerdem hat das arme Mädchen
wirklich gelitten, glaube ich.
Sie versuchen den Frauen klar zu machen, wie wichtig es sei,
weltweit auf ihre Problematik aufmerksam zu machen, damit sie eines Tages mehr
Freiheit erlangen können.
Diesen Gedanken finde ich ein wenig naiv, denn die
Westlerinnen kommen, um den Frauen zu sagen, wie man ein richtiges Leben
führt.
Ich halte nun noch zwei Gedanken fest, und zwar, wie die
Männer, in diesem Fall ist es Malik, der stellvertretend für alle Männer seines
Landes spricht, westliche Frauen in ihrer Lebensweise einschätzen:
Malik sagt, dass die
Westler glauben, ihre Kultur sei der unseren überlegen, weil die Frauen keinen
Schleier zu tragen brauchen. Er sagt, was ihr Westler nicht versteht, ist, dass
muslimische Frauen sich freiwillig verschleiern, weil bei uns das Äußere einer
Frau nichts mit ihrem Platz in der Gesellschaft zu tun haben sollte. (…) In
unserer Kultur hat eine Frau, je mehr sie altert, desto mehr Weisheit,
Autorität und Macht in der Familie. Im Westen dagegen ist eine Frau, die ihre
Schönheit verloren hat, wertlos und hat keinen Platz in der Gesellschaft. (…)
Bei euch liegt der Wert einer Frau nur in ihrer Erscheinung, bei uns dagegen
liegt er eher in ihrer Seele und in ihrem Herzen. Dem Koran zufolge gehört die
Schönheit einer Frau allein ihrem Ehemann, und sie ist ein Geschenk, das nur
für seine Augen bestimmt ist, während sie im Westen wie eine Ware ist, etwas,
mit dem man handelt und das man ausstellt wie auf dem Markt.
Imos Reaktion:
Also, erstens, wir
haben die Wahl und es ist nicht wahr, dass im Westen der Wert einer Frau nur in
ihrer Schönheit liegt, (…). Unsere Frauen haben einen Platz in der Regierung,
lehren an Hochschulen, sind Richterinnen, Staatsanwältinnen. (…) Und sie sind
Reporterinnen, wie Maria und ich. Mit anderen Worten, Frauen tragen dazu bei,
die Geschicke des Landes zu lenken.
Das Argument, die Schönheit verheirateter Frauen gehöre nur ihren
Männern, klingt in meinen Ohren recht hohl. Was ist mit hübschen Männern? Na, nun her
mit den Schleiern auch für die Männer ...
Mein Fazit?
Die Frauen in diesen streng patriarchalisch geführten Ländern
müssen psychosozial, politisch, familiär und gesellschaftlich … eine Menge
bewältigen. Nicht jede Frau hat die Kraft, sich dem zu widersetzen, mit dem sie
ihr Leben existentiell gefährden würde. Frauen aus der westlichen Welt können
nur froh sein, dass es ihnen in ihrer relativ autonomen Lebensweise
verhältnismäßig gut geht. Es gab genug Vorreiterinnen, die nicht nur für sich
selbst, sondern hauptsächlich auch für die Frauen der Nachwelt den Kampf um
mehr Frauenrechte geführt haben. Ich fordere mehr Respekt auf beiden
Seiten. Ich fordere für die muslimischen Frauen, die nicht die Kraft haben,
sich für ein besseres System einzusetzen, mehr Toleranz und Empathie und man
sollte aufhören, sie mit der Arroganz der westlichen Welt noch weiter seelisch zu kränken und sie symbolisch zu verstoßen. Wir sollten aufhören, sie als rückständig zu betrachten. Sie haben es in ihrer von Männern dominierten Welt schon schwer genug. Ich fordere eine Solidarität mit allen
Frauen, mit oder ohne Kopftuch, denn die westliche Frau kann gar nicht wissen, wie sie sich selbst, wäre
sie in ein solches System hineingeboren, verhalten würde.
Solidarität mit allen muslimischen Männern, die ebenso unter diesem Regime leiden, und die versuchen, es ihren Frauen wenigstens innerhalb ihrer gegründeten Familie leicht zu machen. Und deshalb bin ich gegen Verallgemeinerungen.
Was wissen wir schon von den inneren Erfahrungen muslimischer Frauen und deren Männern? Was wissen wir überhaupt von den inneren Erfahrungen eines Menschen, der uns gegenüber steht?
Das Buch erhält von mir sieben von zehn Punkten.
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Auch nach der
schwärzesten Nacht geht immer wieder die Sonne auf.
(Agatha
Christie)
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Klappentext
Eine Buchbesprechung zur o. g. Lektüre
